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由此，陈直成了一个热点。他像许多踏足写作领域的体力劳动者以及自甘清贫、执着追求的理想主义者一样，作为被猎奇或者被凝视的对象。甚至，他的名字传播得还要更远。2023年，当今世界最为破圈的、知名的哲学家斯拉沃热·齐泽克，在自己新书的序言中热情洋溢地写下了这样一段话：“我们应该庆祝像陈直这样的奇迹——他们证明了哲学不仅仅是一门学科，哲学可以突然中断我们日常生活的进程，让我们产生困惑……今天，我们应该说：让一百个陈直研究哲学——只有这样，我们才能找到摆脱我们不幸困境的出路。”

“坦白说，我都是需要别人帮助才能找到这样的工作，我缺乏这方面的能力。”对于自己被动的处境，陈直非常清楚，“关于我们在社会上的生存，我还是比较有困惑，我确实没有什么办法。”也是在这个意义上，他感恩于意外获得的关注，“我非常感谢大家，大部分人对我还是比较鼓励、比较支持的皮定均中将子女，也确实给我带来了更多的机会。”

但代价不是没有，尤其是在这个众声喧哗的时代，成为焦点的同时也就意味着不得不随时经受检视与评判。《海德格尔导论》出版后，陈直再次被人们记起，他接受了几个采访，更加完整地将自己陈列于公众眼前。然而指摘接踵而至，矛头主要集中在他与家庭的关系上，有人说他对妻儿太过冷漠，有人说他缺少担当和责任，还有人说他就不该结婚生子。其中一些责难攻击更为猛烈。

关于结婚的初衷，陈直从不掩饰，他几乎在每一次采访中都有提及，而这些讲述不可能丝毫不被妻子看到。“之前有一些记者也跟她说了。”虽然妻子一直没有说过什么，但陈直清楚她肯定已经知道了皮定均中将子女，“她可能确实会有一些失落，但也是能够理解的，不是不能接受。因为我们是相亲，不是因为感情。而且我妈对她还不错，我和她也不存在什么矛盾。”

2008年，陈直考入了杭州一所二本大学，他开始有意寻找种种困惑的答案。起初，他阅读的是数学、心理学、语言学等书籍，所获不大。在他看来，这些学科都没有触及最根本的层面。于是，经由康德、费希特、黑格尔和叔本华皮定均中将子女，他又转道进入哲学，一路摸索，终于发现海德格尔——这个德国人一生都在思考着“为什么一切都存在着，而不是一切都不存在”。

哲学给了陈直许多全新的经验，他感到自己似乎正在脱离混沌，一切变得透彻而可以理解。但同时，哲学也带来深重的无力。他的知识基础在那些玄奥晦涩的语句面前常常捉襟见肘皮定均中将子女，有时想写一点关于哲学的文章，最多不过几百字就写不出来了。体力劳动又在争抢着有限的时间和精力，生活遍地狼藉，智识自然更成奢望。2017年后，有三年时间，他都不再碰哲学，书扔了，笔记也删了。

经此一事，他对出家再无冲动。但宗教的感召力和指引性还在，如果可以的话，他希望未来自己能从世俗生活中退隐，走一条宗教的道路。“这是一个比较理想的状态，实际上至少在未来十年之内是不太可能发生的，甚至也有可能完全不会发生。”所以目前他给自己立下一个中道的决心，包括但不限于：不喝酒不吸烟、不吃喝玩乐、不去娱乐场所、每天花费20元以下、睡眠时间控制在7小时以内、每天至少内观半小时或一小时。他称之为“现实主义的苦行主义”。

此前不久，出版方为《海德格尔导论》做过一场新书分享会，请来陈嘉映和孙周兴——两位中国最顶尖的海德格尔研究者——与陈直对谈。活动的最后，孙周兴特意讲了一段话送给陈直：“要活着，活好了，然后才是哲学，才有可能有哲学。不要把这个事情搞反了。活下来，活好了，这是第一位的，每个人都一样。为了所谓的哲学，为了某种理想活得死去活来的，把自己的生活搞得惨兮兮的，这是不对的。”

对于孙周兴所说的“活好了”，陈直不太清楚究竟该如何理解，他不知道这里的“好”是以什么作为标准来衡量和判断的。他很感谢这位前辈对自己的关心，但这段话他无法完全认同：“当然他说得也没错，如果生存非常艰难，可能其他事情往往也做不了。但我觉得只是这样还是不够。所谓的本质性生存，可能就是要把自己搞得非常紧张的状态。”